« Émotion politique de l’art »
L’histoire, tout comme la réalité, est fragmentaire et comporte une part de visible et d’invisible. Par conséquent, la représentation de l’une comme de l’autre n’est, elle aussi, que fragments. Que ce soit par la multiplicité des portes d’entrée que propose Raspouteam pour permettre d’envisager la Commune sous différentes perspectives ou par le geste poétique d’Ernest Pignon-Ernest qui pose le gisant comme une réalité sensible inspirée d’hier mais en écho avec aujourd’hui, les deux démarches ici exposéesOn retrouve explicitement cette démarche chez Jean Rouaud, ami d’Ernest Pignon-Ernest. Voir dans le présent dossier l’article d’Iva Saric sur L’imitation du Bonheur de Jean Rouaud. démontrent bien ce rapport complexe et nécessairement fragmentaire à l’histoire. De plus, l’histoire d’une réalité ainsi que la réalité elle-même sont toujours situées dans des lieux qui les façonnent. Raviver la mémoire de l’histoire implique donc de faire parler les murs qui l’ont portée et, en ce sens, il est apparu évident à Ernest Pignon-Ernest comme à Raspouteam que la Commune ne pouvait être représentée que dans le lieu où elle a pris chair : la rue. Scène de théâtre de conflits politiques et sociaux hier comme aujourd’hui, la rue est donc éminemment politique ; en faire un support où se déploie un art de la provocation, voire de la subversion, ouvre une voie possible, une voie sensible à la réappropriation de cet espace par ceux qui s’inscrivent dans la continuité avec les espoirs portés par la Commune. Et c’est dans cette voie que se joue sans doute ce que la philosophe Marie-José Mozdain appelle « l’émotion politique de l’art ».

Audrey Olivetti

Bibliographie

Marcelin Pleynet – Ernest Pignon-Ernest, L’Homme habite poétiquement, Actes Sud, Paris, 1993
Marie-José Mondzain – André Velter – Ernest Pignon-Ernest, Ernest Pignon-Ernest, Éditions Bärtschi-Salomon, Genève, 2007
Élisabeth Couturier, Ernest Pignon-Ernest, Hersher, Paris, 1991

Sitographie
Site d’Ernest Pignon-Ernest

Site de Raspouteam